抽象的文章之十二－ 用胃吸收的文字
２００６年７月２３日

在我看来，世界上最具有精神性的人群是藏人。这并非由于藏传典籍的丰富和寺庙森严的仪式。在藏区，那些最纯粹的精神活动都发生在边远，单调的自然中。

在那些地区，我听到过这样的事情：一位普通藏民，为了迎接三个月后活佛的到来，竟把自己左手中指的根部用皮绳系死，从而终止血液的流动和神经的感觉，使其成为被封干的身体的一部分。去朝拜的日子，他用这只“手指”沾上苏油，点燃，持“灯”前往。

藏人节俭度日，但有些人死后却将终身积蓄买成经帆，插满整座山。随着时间的流逝，经帆的山林退色，封化，飘散在空气中。藏人信轮回，认为经帆的每一次飘动，就是一次诵经 —— 继续着生前没有念够的经文。在藏区这些行为是自然，自愿发生的，丝毫没有象艺术圈那种为某人的某个装置或“动作”的展示而大惊小怪的。

这里收集的一组小纸片，是一种叫“charm”的印刷物。上面的文字，不是为了读的，而是为了吃的。这些文字与古印度文有一些关系，也能从中看出一些规律，但并不能读，也不能译。它们是由seed syllable（直译是：“字节的种子”）所组成。藏人在过年时，把这些charms吃到肚子里，（个别的直接印在腹部或心脏上）以去病邪和求吉运。

在地球上千奇百怪的语言文化中，这是一种多有意思的文字现象。用生理的胃来消化，吸收本来与营养学毫无关系的字符。食者对文字的仰赖，寄托和信念，使文字的功用转化并被赋予另外一种身份和职能。确实，在任何一种信仰或迷信中，“意念力”的作用都是无法估量的。

徐冰